1- اليقين (البداهة)… لا اقبل الحق حتى اعرف يقينا انه كذلك وان تكون لنا القدرة على التميز بين الصح والخطأ، ولا يتم هذا الا بممارسة الشك المنهجي الى ان نصل الى اليقين.
2- التحليل، تجزئة المشكلة او المسألة وبحث كل جزء منها بشكل دقيق وصولا الى الافكار البسيطة فالابسط منها.
3- التركيب او التناسق بين الافكارالبسيطة التي كشفها التحليل والانتقال نحو المفاهيم المركبة الاكثر تعقيد في تدرج منطقي ينتج فيه المركب عن البسيط.
4-
الاستقراء والاحصاء وفيه يتم مراجعة كل شيء.
كما وقرر ديكارت ان يضع مذهبا للفلسفة ويطبقه
على الميتافيزيقا فنشر عام 1641 كتاب "
التاملات في الفلسفة الأولى " وشمل على ست
مواضيع :
1- الشك في كل شيء " أنا اشك أذن أنا موجود " .
2- الوصول الى اليقين بوجود العقل المفكر.
3- اثبات وجود الله.
4- التميز بين الوضوح وعدم الوضوح.
5- ثنائية ديكارت، الفكر والجسد جوهرين متمايزين.
6- زوال الاشياء وبقاء النفس.
تطرق الزميل المحاضر بشكل موسع لشرح هذه المواضيع المعقدة في فلسفة ديكارت الذي يعتبر" ابو الفلسفة الحديثة " مع العلم ان تخصص ديكارت الاساسي لم تكن الفلسفة بل الرياضيات والجبر والبصريات وتشمل ست مجلدات تحتل الفلسفة منها نصف مجلد.
ومن ثم لخص الزميل المحاضر اهم ما جاء به ديكارت بما يلي : مؤسس لفلسفة حديثة وفق منهج عقلاني . اسقط فلسفة ارسطو التي كانت مقدسة، لا تقديس لفلسفة ارسطو التي كانت سائدة في الكنائس . النهوض بالفلسفة لمواكبة العلوم الاخرى، الفلسفة القديمة لم تتمكن من حل المشاكل القائمة . اسس منهج مبني على العقل ومن خلال الشك نصل الى اليقين، والتحليل عبر التجزئة والتركيب . شك ديكارت هو شك أرادي وليس شك مطلق أو هدمي . لا للمسلمات وانما العقل هو الحكم، ووقف عند حدود العقل ولم يفسح مجال للايمان . نقل الحكمة والمعرفة الى الذات الفردية بدل الفكر الجماعي السائد للكنيسة . ديكارت يمتلك بعد مادي في افكاره أبعد وأعمق من البعد المثالي . طبق طريقة التفكير الرياضي على الفلسفة ولم يطبق المنهج الرياضي على الفلسفة . لم تعد القضية ترتبط بالمقدس ولا بالمجموع بل بالفرد المفكر . افكاره كان لها تأثير كبير على من جاء بعده ولا زالت تدرس . رفض ان تكون الحقيقة مقبولة دون شك (الحقيقة كانت مرتبطة بالكنيسة والكتاب المقدس والبابا) . انكر المعجزات الواردة في الكتاب المقدس لعدم استنادها الى برهان عقلي . النفس والجسد جوهران مختلفان في اتحاد تام والغدة الصنوبرية تشكل اتحاد النفس والجسم . الله يشبه العقل ولكنه غير محدود ولا يعتمد في وجوده على خالق اخر وادراك وجود الله بالعقل تشمل :
1- وجود أله عادل وكامل يغذي العقل.
2- وجود الله من وجود الانسان نفسه.
3- ما هو ممكن ومقبول منطقيا موجود واقعيا .
كما وان ديكارت اعطى مبررات لاثبات وجود الاله وتشمل ثلاث ادلة، لامجال لذكرها الان … ولكن الزميل المحاضر يعتقد ان طرح ديكارت لهذه المبررات لمخاوفه من أجراءات الكنيسة ضده.
من خلال قرأة كاتب المقال لفلسفة ديكارت استنتج انه لاديني اي يؤمن بوجود خالق ويذكر " لأن الوجود جزء من مفهوم الإله، اذن الإله موجود " ولكنه لا يؤمن بالاديان والانبياء والرسل والمعجزات.
وارى ان علاقة الانسان بالايمان ذات اتجهات ثلاث :
1- المؤمنون الذين يؤمنون بوجود اله وله انبياء ورسل ينزل عليهم تعاليمه لينقلوها للبشر ويعلم بكل صغيرة وكبيرة ويعاقب كل من لا يؤمن به او يعمل بتعاليمه، ويعطي لانبيائه القدرة على عمل المعجزات .
2- اللادينيون الذين يؤمنون بوجود اله خالق للكون وتركه للتسير الذاتي، وهم لا يؤمنون بالاديان والانبياء والمعجزات واعتقد ان ديكارت من هذا الاتجاه .
3- الملحدون الذين لايؤمنون بوجود خالق للكون وانما تكون وفق قوانين علمية وطبيعية.
كانت المحاضرة واسعة وشيقة وجرت نقاشات ومداخلات حولها وكانت مداخلة للزميل حسن مطر حول فلسفة الشك وذكر فيها، ان هذه الفلسفة كانت موجودة منذ القدم اي قبل ديكارت وتعتبر الفلسفة الشكوكية احد اهم علوم الفلسفة وكانت موجودة عند الفلاسفة المسلمين ومنهم ابو حامد الغزالي (1058 – 1111) ، وابن الهيثم واتهموا بالكفر، ويذكر ابو حامد الغزالي " من لم يشك فلم ينظر، ومن لم ينظر لم يُبصر، ومن لم يُبصر، يبقى في متاهات العمى ". وقد تطرق الزميل حسن الى ان احد مصادر ديكارت عن فلسفة الشك هو ابو حامد الغزالي لقد وجد كتاب له في مكتبة ديكارت مترجم الى اللغة اللاتينية ,
وفي ختام اللقاء قدم الزميل حسين سميسم الشكر للزميل المحاضر رعد مطر على الجهد الذي بذله وكذلك للحضور وللضيوف من التيار الديمقراطي الاستاذ نهاد القاضي و د.هلال البندر لتلبيتهم دعوة الجمعية .