حميد البصري
لا تظلموا الأوبريت
حميد البصري
نسمع ونشاهد بين فترة وأخرى في وسائل الاعلام
المرئية أعمالاً غنائية توصف بالأوبريت – عن
عمد أو جهل – . ولإزالة هذا الالتباس اورد ما
يلي :
تعرّف القواميس الموسيقية والمسرحية الأوبريت
بأنه عمل مسرحي غنائي . والكلمة جاءت من
الايطالية Operette ، وهي صيغة التصغير لكلمة
( اوبرا ) ، وتستخدم في كل اللغات كما هي .
ظهرت الأوبريت في القرن التاسع عشر كأحد
الأشكال التي تطورت اليها الأوبرا المضحكة
والفارس ( المهزلة ) والفودفيل ، ثم صارت
نوعاً مستقلاً له طابع عاطفي وخفيف فرض نفسه
بقوّة في الدن الأوربية . ورغم هذه
الاستقلالية ، تتداخل الأوبريت في كثير من
الأحيان مع الكوميديا الموسيقية ذات الأصول
الانجليزية ، بحيث يصنف أحياناً العمل الواحد
كأوبريت ، وتارة ككوميديا موسيقية ، وتارة
أخرى كأوبرا بالاد .
تدل تسمية الأوبريت اليوم على نوع غنائي شعبي
لا يخضع للقواعد الصارمة التي نجدها في
الأوبرا ، وتستند الموسيقى فيه الى ألحان سهلة
وسريعة الحفظ ، وهي تحتوي على حوار كلامي يطرح
موقفاً درامياً فيه فكاهة .
ازدهرت الأوبريت منذ نهاية القرن التاسع عشر
وحتى العشرينات من القرن العشرين ، واعتبرت من
الأنواع الاستعراضية الناجحة التي تجد قبولاً
من المتفرجين من مختلف الطبقات الاجتماعية .
في العالم العربي ، سمح الطابع الغنائي للمسرح
في نشأته باستيعاب الأشكال والأنواع المسرحية
الموسيقية والغنائية ومن ضمنها الأوبريت . فقد
لاقت رواجاً كبيراً لدى الجمهور في مصر ،
فأقبل عليها رجال المسرح في بداية القرن
العشرين بعد أن اخفقوا في تقديم الأوبرا لعدم
ارتباط الأوبريت بالقواعد الموسيقية الصارمة
للأوبرا .
ففي عام 1919 ، وبعد أن قدمت " شركة ترقية
التمثيل العربي " في مصر الأوبرا ، انصرفت
عنها الى الأوبريت وحدت حدوها بقية الفرق ،
فقدمت فرقة صدقي / الكسار سلسلة من أوبريتات
مأخوذة في معظمها من نصوص فرنسية . وفي 1920 ،
قدم نجيب الريحاني أوبريت " العشرة الطيبة "
عن مسرحية " اللحية الزرقاء " الفرنسية والتي
لحنها سيد درويش وأخرجها عزيز عيد . وفي عام
1921 ، قدم علي الكسار أوبريت " شهرزاد " ثم
"الف ليلة وليلة " مع سيد درويش ، واستقت
الأوبريت العربية من المؤلفات الأجنبية
المعروفة ، عدا الحديثة منها مثل " هدية العمر
" التي كتب قصتها احسان عبدالقدوس واعدّها
درامياً يوسف السباعي والّف موسيقاها
عبدالحليم نويرة ومحمد الموجي وشعبان ابو
السعد واخرجها فتوح النشاطي عام 1966 .
في لبنان ، كانت تقاليد الزجل والشعر الشعبي
العامي المدخل لتحقيق اسكتشات غنائية درامية
تقترب كثيراً من الأوبريت والكوميديا
الموسيقية ، قدمت في الاذاعة أولاً ثم في إطار
مهرجانات بعلبك على شكل فواصل غنائية شعبية
وفولكلورية قامت على نجومية بعض المغنين امثال
فيروز وصباح ووديع الصافي ونصري شمس الدين .
لكن الأعمال التي كتبها وقدمها الأخوين رحباني
(عاصي ومنصور) كانت أكثر تكاملاً على الصعيد
الدرامي .
ورغم صفة تلك الأعمال القريبة جداً من
الأوبريت ، إلا أن الأخوين رحباني كانوا
يتحفضون على تسميتها أوبريت ويطلقوا عليها
مسرحيات غنائية . هذا شرح لمفهوم الأوبريت
والذي نلاحظ التركيز على وجود الدراما في
العمل خاصة .
إن ما نشاهده الآن هو وقوف مجموعة من المغنين
صفاً واحداً على المسرح ، يتقدم احدهم الى
مقدمة المسرح ليؤدي مقطعاً غنائياً يتراجع عند
انتهائه الى الخلف ليتقدم آخر فيؤدي مقطعاً
آخر …. وهكذا يستمر العمل ، الى نهايته .
وفي أحسن الظروف ، يلقي أحدهم كلمات غير ملحنه
أو يدخل عدد من الراقصين أمام المغنين ليؤدوا
بعض الحركات التي لا علاقة لها بما يغنى .
هذا ما شاهدناه في أوبريت " الحلم العربي "
وما يدور الآن حول انتاج أوبريت " الضمير
العربي " وما شاهدناه في مهرجان المتنبي أو
قبل ذلك وما سنشاهده مستقبلاً إذا أصرّ منتجوا
هذه الأعمال على اطلاق اسم اوبريت على مثل
أعمالهم تلك .
أتمنى أن لا تظلموا الأوبريت بتسميتكم أعمالكم
لها والتي لا تمت بأي صلة للأوبريت ايها
المنتجون .