د. حميد البصري
المقام العراقي .. تراث متحفي ام ابداع متجدد ؟
د. حميد البصري
تميز العراق بحضارات يمتد تاريخها الى آلاف
السنين ، وكان للجانب الفني نصيب كبير في تلك
الحضارات وخاصة الموسيقى والغناء . فقد اثبت
الدكتور صبحي انور رشيد في كتبه ( الآلات
الموسيقية في العراق القديم ) و ( الآلات
الموسيقية في العصور الاسلامية ) بما لا يقبل
الشك ، ان الكنارة مثلا قد ظهرت في العراق قبل
حوالي الخمسة آلاف سنة ومثلها كان العود ،
استنادا الى ما جاءت به الآثار من أدلة وشواهد
.
وتوالت ابداعات العراقيين عبر العصور ، فكانت
مؤلفات الكندي والفارابي وابن سينا ومن جاء
بعدهم تراثا مهما في تطور الموسيقى العربية
ونظرياتها .
والمقامات العراقية واحدة من الصيغ الغنائية
التراثية التي وصلت لنا شفاها عبر العصور .
اختلف المتخصصون في تاريخها ، فبينما يرجع
الباحث الحاج هاشم الرجب المقامات الى 300 او
400 سنة ، يعتقد الاستاذ شعوبي ابراهيم ان
تاريخ المقامات العراقية يرجع الى العصر الاول
للخلافة العباسية .
وبسبب عدم وجود دراسة اكاديمية تحدد تاريخ
المقامات العراقية ، لايمكننا اعتماد احد هذين
الرأيين السابقين . ومع ذلك ، فإن كل الدلائل
تؤكد قدم هذه الصيغة الغنائية التي وصلتنا
شفاها عبر السنين بسبب التصاقها بالذائقة
الشعبية العراقية من جانب ، ووجود نسبة كبيرة
فيها من الحرية في التصرف والابداع الذاتي
للمغني مما اكسبها مجالا لإضفاء روح وطابع
الحالة الفنية في كل عصر تمرّ به .
وقد واجه الجيل الجديد في تعلــّمه للمقام
مشكلة عزوف غالبية قراءه عن تعليمه للشباب ،
غير أن المرحوم الاستاذ شعوبي ابراهيم كان
اكثر خبراء المقام تحمسا في تعليمه للشباب .
وفعلا ، بدأ تدريسه في معهد الدراسات
الموسيقية بطريقة التلقين والتقليد . كان ذلك
متعبا للاستاذ شعوبي ، فسجل كافة المقامات على
اشرطة كاسيت لتكون منهاجا لطلبة المعهد ، ثم
اكمل البرنامج بكتاب شرح فيه ما سجله في
الاشرطة .
كانت هذه خطوة مهمة في الحفاظ على هذا التراث
الذي يختص به العراق دون غيره من البلدان
العربية ، لكنها غير كافية لأنها توفر فقط
تسجيلات للمقامات وشرح أدبي سردي لا يساعد
كثيرا تعلـــّم الطلبة للمقام بأسلوب علمي ،
بل يربكه بسبب الاختلاف بين ما سجّل وما كتب .
ان من يطـّلع على تجارب الشعوب المتقدمة في
علوم الموسيقى ، يجد ان التحليل المعاصر لعلم
الموسيقى المقارن – الاثنوموزيكولوجي – فتح
آفاقا واسعة لكتابة الموسيقى ، أية موسيقى ،
موزونة كانت ام حرة غير موزونة ، بالنوتة
الموسيقية .
لكن كتابة المقام العراقي بالنوتة الموسيقية
واجهت معارضة من قبل بعض علماء الموسيقى العرب
، مثل الدكتور صالح المهدي والباحث الحاج هاشم
الرجب وغيرهم بحجة ان النوتة الموسيقية تقيّد
المغني اذي يجب ان يكون حرا في غنائه ، لكن
هذا الرأي غير دقيق ، لأن كتابة المقام ستكون
باسلوب النوتة الحرة Adlibitone ، وهي اسلوب
يعطي المغني حرية اطالة او تقصير زمن الاصوات
واضافة الزخارف المناسبة حسب ابداع ذلك المغني
.
اذا ً ، النوتة لا تقيّد المغني بقدر ما تدله
على الخطوات الدقيقة لحركة اللحن او ان صح
التعبير الحديث – خارطة طريق للغناء – مع
اعطاء حرية للتفاصيل .
وقد تطورت كتابة النوتة الموسيقية واستحدثت
علامات جديدة توصف شكل الصوت الموسيقي وحركته
المتموجة او الساكنة …. الخ .
إن النسبة المئوية للارتجال التي تتميز بها
المقامات العراقية جعلت من هذا القالب الغنائي
نموذجا حيا لن يموت ، بل يتجدد عبر السنين من
خلال تطويره وصبغه بملامح العصر الذي يمر فيه
، وإضافة مقاطع غنائية جديدة اليه ، بل ان بعض
المبدعين من المغنين قد خلقوا مقامات جديدة
بسلالم موسيقية لم تستخدم من قبل ، كما فعل
الفنان محمد القبنجي .
لذا وجب علينا كتابة المقامات بشكل علمي
وتسهيل تعليمه للشباب كي يساهم المبدعون منهم
بدورهم في وضع بصمات عصرهم عليها ، كما فعل من
سبقهم من الاجيال الماضية .
فهل نجعل المقامات العراقية تراثا متحفيا ام
ابداعا متجددا ؟
هذا هو السؤال .