ابراهيم الخياط
من حق صدام حسين ان يصف حبله الذي من مسد بمشنقة العار ، في حين
أن غيره يسميها أرجوحة الابطال ، ومن الواجب على مريديه ان يقيموا له مجالس
العزاء بل لاضير ان نعزيهم ، فالمصيبة التي حلت بهم ليست بالهينة ، وكذلك يجوز
لهذا أن ينعت الاعدام بالفاجعة ، ويجوز لذاك أن يعتبره إغتيالا سياسيا ، وجائز
ايضا أن يبكي وينوح ويحد من شاء ذلك ، سواء كان من العامة أم من علية القوم ،
كما يحق لك ان تصف مشهد نهاية صدام حسين بالمسرحي أو بالمؤلم أو حتى تستطيع ان
تأول خنوعه وتمرده بإعتباره اسير حرب ليس الا.
تستطيع ، بينما لا أحد يستطيع ان يملي عليك ، كما لا يمكن لأحد أن يملي علي –
كذا- مايريد ، ولكن علينا أن نعيد قراءة صفحة غير مطوية من تاريخنا المعاصر لأن
هذا شأن مشاع ، و(علة) الإعادة تستدعيها منغمة غزت الان الشارع لا سيما العربي
، والعزف فيها يشرخ على سؤال إستنكاري ، أن كيف يعدم صدام حسين فجر أول يوم عيد
؟
لنستذكر ونعتبر فالإسكات بالحجة والواقعة دون الأقاويل ودون دغدغة المشاعر
الانسانية البريئة ، و نسأل : هل هنالك أحد في مشارق بغداد ومغاربها لا يعلم أن
يوم الجمعة 8 شباط 1963 هو المصادف 14رمضان 1383 ؟ وهل هنالك من يشك بأن أزلام
ذاك اليوم هم أولياء صدام حسين ؟ وهل في الأمر إفشاء إن أعدنا ما قاله علي صالح
السعدي بأنهم قد أتوا بقطار أنكلو- أمريكي (نقطة نظام : القطار نفسه غادروا به
مساء 9/4/2003 )؟ وهل من أحد (حتى أعدائه) تداخله الريبة في الإلتزام الأخلاقي
والديني لعبد الكريم قاسم ؟ ثم هل يستطيع أحد أن ينكر بأنهم إغتالوا وبدون
محاكمة ، أكرر (إغتالوا وبدون محاكمة ) عبد الكريم قاسم نهار السبت 9شباط 1963
الذي صادف 15 رمضان 1383 ؟
إن القتلة ذواتهم شهدوا أنهم تمكنوا من عبد الكريم قاسم صائما وفي شهر رمضان
لأنه رجل ملتزم وحتى لم يثنه صخب الانقلاب عن حلاقة ذقنه ، ثم نكاية أخفوا
مدفنه ، في حين أن صدام حسين قد أتخم جهارا بعدالة محكمة لطالما حرم معارضيه من
نزرها، وأعدم بقرار قضائي مصدق مميز ، وسلمت جثته الى ذويه لدفنها في حومتهم ،
وحتى إكراما له نقلت الجثة برأسية أمريكية خاصة .
الان ، أي المشهدين جدير بالإدانة ؟ وحاشا أن أقارن بين ثرى( المدان) صدام حسين
وثريا (المغدور) عبد الكريم قاسم .